沒有彩禮，沒有嫁妝，大娃隨父姓，二娃隨母姓，看起來很合理，但卻引起了大風..深圳福田區婚姻律師我們一起看下面案例。

　　住在浙江省杭州市余杭區的小溪和她的丈夫都是85后的獨生子女。他們于2016年結婚。婚前，雙方家庭同意小溪婚后仍可住在母親家或公婆家；同樣，小溪也是如此。此外，兩個家庭同意這對年輕夫婦共生兩個孩子。根據出生順序，一個孩子有男人的姓，另一個孩子有女人的姓。家里沒有爺爺奶奶的概念。孩子們給父母的父母打電話給爺爺奶奶。

　　這是近年來江蘇和浙江悄然興起的一種新的婚姻形式——兩次婚姻。也就是說，當地人俗稱不來不去、不進不出、不結婚不結婚、兩家拼搏。男人不需要付彩禮，女人也不需要嫁妝。雙方都不打算結婚，都有自己姓的孩子，這意味著我家不是嫁女兒，你家也不是嫁媳婦。這種婚姻既不屬于男女，也不屬于。

　　近日，兩頭婚也登上熱搜榜。

　　這種形式不是近年來出現的。90年代分布在湖州、蘇南、浙北等地。

　　趙春蘭畢業于復旦大學社會學博士學位，于2017年至2019年在水村進行實地調查，記錄了這樣一個非常具代表性的家庭：

　　阿斌姓余，小琪姓金，兩人自由戀愛，談婚論嫁，兩頭婚，兩頭姓成了雙方家庭順其自然的選擇。

　　2010年婚禮期間，男方不送彩禮，女方不買嫁妝。婚禮上，點蠟燭，拜堂在阿斌家舉行，傳統上新郎家的散糖、散紅包等儀式在小琪家舉行；2012年和2014年，阿斌和小琪的兩個女兒相繼出生。根據婚前協議，大女兒隨男方姓余，小女兒隨女方姓金；孩子出生三天后，按照習俗辦三朝祭祖，大女兒祭祖于家，小女兒祭祖于家；未來，兩個孩子將繼承兩個家庭的財產。

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　　當小琪懷上第二個孩子時，有人問阿斌的父母：如果第二個孩子是孫子，你愿意（讓他跟著女人的姓）？阿斌的父母非常開明：即使第二個是男孩，他們也應該跟著女人的姓。

　　阿斌父母的聲明反映了他們對兩個姓的接受，而不是香火：當我的大孫女結婚時，即使她像她的父母一樣兩個結婚，她也必須有兩個，其中一個必須姓我們的余家。這樣，我們的姓余，總是有一些，不會打破。

　　不難發現，兩次婚姻的形成有責任感，其中一個非常重要的原因是：繼續香。在當前的社會背景下，通過靈活的方式繼續姓氏。

　　兩端帶來的問題也很明顯。婚姻家庭的獨立性會很弱，小家庭的完整性也會受到影響，年輕夫婦的親密度也會受到影響。一旦兩個孩子各姓雙方，這種分離就會更加明顯，爺爺奶奶也會更喜歡同姓的孩子。

　　在這種情況下，孩子不僅不能成為夫妻作為小家庭的融合劑，而且代表了雙方背后家庭的延續。因此，三代人之間的關系更加復雜，這將導致許多沖突和矛盾。以開頭提到的小西夫婦為例。這兩個家庭因為清明節那個男人是否想跟著那個女人去掃墓而感到不高興。小石認為，去女人家掃墓是女婿的行為，堅決不去。更重要的是，由于兩次婚姻很難平衡一碗水，婚姻生活終于到了各種不愉快，家庭也處于破裂的邊緣。

　　《中國婦女報》對兩頭婚未來的發展趨勢提出了三種觀點：

　　首先，這種現象可能會消失，因為雙方婚姻是特定歷史時期的產物，隨著社會的發展，必然會逐漸減少。相反，隨著教育的普及和文明素養的提高，人們對婚姻姓氏的態度會越來越開明，雙方婚姻會稀釋人們對姓氏傳承的固執。另一種觀點是妥協的，認為這種形式仍然存在，就像招募一個挨家挨戶的女婿一樣，但不會成為一種常見的現象。深圳福田區婚姻律師