所謂“公序良俗”，簡單的說就是“公共秩序及善良風俗”。

　　當然，講究起來那是不得了，簡直是“天高任龍飛”。

　　長期以來，我們不太“待見”這個詞。喜歡用“社會公德、社會公共利益、社會經(jīng)濟秩序”來替代。

　　直到2014年12月，最高法院開始喜歡上了，其在《民訴法》的解釋中首次使用了“公序良俗”：

　　對于嚴重侵害他人合法權(quán)益、違反法律禁止性規(guī)定或者嚴重違背公序良俗的方法形成或者獲取的證據(jù)，不得作為認定案件事實的根據(jù)。

　　申請確認“調(diào)解協(xié)議”效力，其協(xié)議違背公序良俗的，應(yīng)當裁定駁回申請。

　　從此，我們開始，戀戀不忘！

 

　　2017年《民法總則》確定：民事主體從事民事活動，不得違背公序良俗。

　　違背公序良俗的民事行為無效。

　　《民法典》在整體“從嚴控制”無效的情形下依然延續(xù)了《民法總則》的規(guī)定。

　　解釋一下“從嚴控制”的意思，就是法律規(guī)定，重大誤解、欺詐、脅迫、顯失公平都是有效的民事行為及合同。
 

　　2

　　大伙千萬不要以為我不喜歡“公序良俗”。

　　我也是十分“迷”她的。

　　幾乎世界上“上流”的成文法國家都在使用“公序良俗”的詞，在司法實踐中也是廣泛使用。

　　我們當然也是上流國家。
 

　　3

　　中國，幾乎所有的城市都會有一個“市民公園”，比如：上海的人民公園、蘇州的大公園......

　　公園里，兩青年看見一個小姐姐走過，在荷爾蒙的作用下，他們吹了一聲“口哨”。

　　會發(fā)生什么事？

　　這一聲口哨，會被看做是“流氓行為”，只有“阿飛”才會對“小姐姐”吹口哨。

　　如果一定要追究，可能也是教育教育，警告一下。

　　當然，警察的“警告”也是一種行政處罰。

　　但是，如果在1997年前，是要判刑的。

　　“在公共場所公然對不認識的婦女吹口哨，是一種侮辱婦女及破壞【公共秩序】的行為”（流氓罪）。

　　以上是，1997年前我國《刑法》的規(guī)定。

　　當年，為此而“吃牢飯”的好多好多！
 

　　4

　　上個月，今年4月底，湖南岳陽中級法院判了一個二審案件。

　　簡要案情：被告發(fā)現(xiàn)自己的摩托車不見了，于是駕駛汽車去找。路上，果然發(fā)現(xiàn)了一人騎摩托車的，就是自己的摩托車，加油上去，轉(zhuǎn)角處摩托車減速，汽車撞了上去。小偷（原告）受傷。交警認定被告負主要責任。

　　原告將車主（被告）及保險公司告到法院，法院依據(jù)道路交通責任事故判決被告及保險公司按比例賠償。

　　保險公司認為法院對“誤工金額”計算有誤，上訴到岳陽中級法院。

　　二審法院把案件性質(zhì)進行了徹底改變，認為被告的行為是“正當防衛(wèi)”行為，撤銷了一審判決，駁回了原告的請求。

　　二審法院為什么敢違背“程序法（訴訟法）”將我國法律的基本制度“二審終審制”改成了“一審終審”？

　　重點來了，二審法院認為，原告偷車受傷，依機動車責任事故處理，違背了“公序良俗”。

　　說實話，我也認為一審的判決有問題。

　　二審法院完全可以發(fā)回重審，為什么要自己改變案件性質(zhì)，直接改判？

　　怎么可以舉著“公序良俗”的大旗破壞法律的基本制度。

　　不錯，從個案的結(jié)果來看，明辯了是非。

　　但是，我們確定需要付這樣的代價嗎？

　　這絕對不是“杞人憂天”。

　　我一直擔心，那一天再把“公序良俗“也給玩壞了。

　　例子太多了。
 

　　5

　　離婚，自然是要先結(jié)婚。

　　對于結(jié)婚，孟子就說過“不待父母之命，媒妁之言，。。。。。。則父母國人皆賤之“。

　　孟子的話，基本上算是法律了。整個社會都遵守的很好。凡娶老婆，皆稟報父母獲得批準（當然，這里還有“孝“的因素）。

　　可惜，舜娶老婆就沒有稟報父母。

　　在制定“父母之命，媒妁之言“時，顯然沒有考慮到”舜娶老婆“的情形。

　　孟子基本上可以算是“律法“的制定者，又是實施者。

　　是不是有的最高法的味道？

　　看看孟子怎么解決（審理）舜的問題？

　　稟報父母是為“孝“。不孝的情形有三種，最大的不孝是不續(xù)香火。

　?。ū驹赫J為）舜娶妻沒稟報父母是怕無后，因此，舜雖然沒有稟報，實際上等于稟報了一樣。

　　于是，“不孝有三，無后為大“成為了最厲害的”詞“。

　　此處，想起了“流氓罪名“和”公序良俗“。

　　比爾蓋茨離婚，破壞了家庭關(guān)系，夫妻恩愛才是“善良風俗”，當然是違背了“公序良俗“。   深圳福田婚姻律師事務(wù)所